La espiritualidad podría ser la llave de la evolución del ser humano

Por Patricia Arca Mena y Gustavo Masutti Llach

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La creencia religiosa favoreció algunas ventajas evolutivas a nuestra especie. Estimuló la cohesión grupal y el altruísmo. Pero, ¿qué papel jugará la mística en el futuro? Un “Homo Gestalt Místico” apoyado en la experiencia religiosa y mística podría ser el siguiente paso en la evolución humana. La espiritualidad y la vida en sociedad podrían resolver los problemas físicos y fisiológicos que plantean el desarrollo del cerebro, la mente y la inteligencia humanas. Hay firmes bases neurobiológicas, sociológicas y antropológicas que sostienen la hipótesis.

En 1953 el estadounidense Theodore Sturgeon escribió la novela de ciencia ficción: “Más que humano”. El libro jugó con la idea del nacimiento de una nueva especie, el Homo Gestaltiensis. Planteó una posible evolución de la humanidad en un ser coral que es mucho más que la suma de sus partes. Si bien la historia estaba plagada de fantasías, la idea de una evolución hacia un “hombre social o múltiple” es muy atractiva.

Neurocultura, fusión de saberes

Por
Prof. Dra. Patricia Arca Mena

y Lic. Gustavo Masutti Llach

Misterio, maravilla, desafío. El cerebro humano es apenas un amasijo de células que puede ser sostenido en la palma de la mano. Pero que desde su modestia, tiene la desfachatez de querer abarcar la inmensidad del espacio infinito, de tratar de desentrañar la complejidad de lo que lo rodea y de cuestionar hasta el sentido de su propia existencia.

Las neurociencias se ocupan de él, tratan de entenderlo y explicarlo. Porque al hacerlo, se interpreta la realidad de otra manera. Esa que vemos, tocamos, olemos o recordamos, pero que no es más que la decodificación que el cerebro hace de estímulos que le llegan desde “el exterior”.

Como toda disciplina nueva, hasta que defina sus límites y consiga acomodarse a una identidad, la neurociencia deberá seguir explorando sus fines y sus fronteras. En principio, es una ciencia que investiga la estructura, la función biológica, química, farmacología, y patología del sistema nervioso y de cómo los diferentes elementos del sistema nervioso interaccionan y dan origen a la conducta.

Dolor en el anciano

Por: Prof.: Dra. Adela B. Kohan

Med. Anestesióloga

Geriatra

Clínica

EPIDEMIOLOGIA

En Estados Unidos según el Department of Health and Human Services, para el año 2030 habrá aproximadamente 65 millones de ancianos.

El Public Health Services National Nursing Home Survey informa que un 37% de los pacientes residentes en hospicios recibió analgésicos durante su estancia, otros autores como Ferrel y Roy señalan el consumo de este entre 71-83% respectivamente.

En países europeos, asociados como el SWEOLD (The Swedish Panel Study of Living Conditions of the Oldest Old) publicó en 1992,en una muestra de 1936 personas nacidas entre 1892 y 1915 que 8% de la población tenía mas de 74 años y 2% más de 85. Apoyado en esta metodología, Brattberg estudió a 537 ancianos, comunicando que 72.8% tenía algún tipo de dolor, la mayoría de origen músculo esquelético.

RAZONES POR LAS QUE EL DOLOR EN LOS ANCIANOS ES MAL ENTENDIDO

La angustia material y la insustancialidad de la postmodernidad

Texto e instalación de Nancy Pavic

Comunicación y Significados

La “mano invisible”, la fuerza que nos lleva a aceptar como verdades incuestionables los mandatos de lo que se usa y de lo que no se usa; lo que se debe guardar y lo que se debe tirar; cómo se debe crear y que se debe destruir. Esa “mano”, la moda, es un fenómeno del mundo occidental que aglutina y nos masifica con la promesa de la distinción, de alcanzar el glamour de las clases dominantes  y nos hace aceptables para el grupo social con el cual interactuamos.

La estructura de la experiencia religiosa

Sergio Fuster

Podríamos decir que la experiencia religiosa no es proveniente ni del sujeto ni del objeto, es inobjetivable. Pero como toda vivencia humana tiende a ser comunicada, socializada, por lo tanto se expresa en una forma de lenguaje que tiene su propia morfología. El estudio de la articulación de este lenguaje va a permitir desestructurar dicha experiencia de tal manera que sea legible para el campo del análisis, que es en este caso de tipo fenomenológico.

La vivencia humana con relación a lo numinoso, es disparada cuando “lo otro” irrumpe en su vida y hace una incisión en sus fundamentos ontológicos, creando de este modo, una experiencia que se vive en el fondo entitativo pero que pertenece a otro orden de realidad.  La misma se experimenta en el ser en cuanto ser (Dasein como diría Heidegger) y luego es proyectiva (más allá de) por su misma naturaleza, es el religare que ya había notado Zubiri. Es decir, primero se intuye interiormente, este será el campo de estudio de la psicología, luego se “muestra” o produce un fenómeno, o sea una manifestación externa  inserta en el tiempo y en el espacio, este será el objeto de estudio de la historia y de la sociología como ciencias positivas y de la fenomenología como método.

La actitud del científico ante la Trascendencia

Gustavo Masutti Llach

El 23 de febrero de 2012 la Universidad de Oxford armó una charla – debate entre el biólogo evolutivo Richard Dawkins, uno de los ateos militantes más conocidos, y el arzobispo anglicano de Canterbury, Rowan Williams. El moderador del encuentro fue el filósofo y agnóstico declarado Anthony Kenny. Se trató de una reedición del famoso debate de 1860 entre Henry Huxley (abuelo de Aldous) y el entonces obispo de Oxford, Samuel Wilberforce, a siete meses de la edición de “El origen de las especies” de Charles Darwin.

Si bien esta nueva edición fue menos agresiva que aquella, la esencia fue la misma. Se trata de poner de un lado a la ciencia y del otro a la religión. En este caso, en “el rincón rojo” estaba Dawkins, en el azul Williams y el árbitro sería Kenny. Nunca hubo en todo el debate la mínima chance de una síntesis superadora. Como es lógico, no se llegó a ninguna conclusión y, presumiblemente, cada bando se fue con las mismas ideas que traía.

La discusión entre ciencia y Fe se hace interminable, sobre todo porque todavía parecen predominar posturas irreconciliables de ambos lados de la trinchera. En muchos casos, las visiones enfrentadas toman tal nivel de polémica que una le niega validez a la otra, casi sin tenerla en cuenta. Desde luego, siempre habrá militantes de una y otra visión del mundo que se sientan a gusto con esta pelea. Sin embargo, existe una gran “escala de grises” entre estas dos posturas extremas. Hay científicos que llevan una vida espiritual intensa, y religiosos que hasta van modificando su discurso y creencias en sincronía con los descubrimientos de la ciencia.

Article Quantification of Electron Transfer Rates to a Solid Phase Electron Acceptor through the Stages of Biofilm Formation from Single Cells to Multicellular Communities

Cuantificación de la tasa de transferencia de electrones a un aceptor de electrones de fase sólida a través de las etapas de formación del biofilm de las células individuales de las comunidades multicelulares

Jeffrey S. McLean*^†, Greg Wanger^†, Yuri A. Gorby, Martin Wainstein^†, Jeff McQuaid^†, Shun’ ichi Ishii^†, Orianna Bretschger^†, Haluk Beyenal^‡ and Kenneth H. Nealson^†§

The J. Craig Venter Institute, San Diego, CA, The Gene and Linda Voiland, School of Chemical Engineering and Bioengineering and Center for Environmental, Sediment and Aquatic Research, Washington State University, Pullman, WA, and University of Southern California, Los Angeles, CA

Environ. Sci. Technol., 2010, 44 (7), pp 2721–2727

DOI: 10.1021/es903043p

Publication Date (Web): March 3, 2010

Copyright © 2010 American Chemical Society

Texto completo

Abstract
Microbial fuel cell (MFC) technology has enabled new insights into the mechanisms of electron transfer from dissimilatory metal reducing bacteria to a solid phase electron acceptor. Using solid electrodes as electron acceptors enables quantitative real-time measurements of electron transfer rates to these surfaces. We describe here an optically accessible, dual anode, continuous flow MFC that enables real-time microscopic imaging of anode populations as they develop from single attached cells to a mature biofilms. We used this system to characterize how differences in external resistance affect cellular electron transfer rates on a per cell basis and overall biofilm development in Shewanella oneidensisstrain MR-1. When a low external resistance (100 Ω) was used, estimates of current per cell reached a maximum of 204 fA/cell (1.3 × 106 e− cell−1 sec−1), while when a higher (1 MΩ) resistance was used, only 75 fA/cell (0.4 × 106 e− cell−1 sec−1) was produced. The 1 MΩ anode biomass consistently developed into a mature thick biofilm with tower morphology (>50 μm thick), whereas only a thin biofilm (<5 μm thick) was observed on the 100 Ω anode. These data suggest a link between the ability of a surface to accept electrons and biofilm structure development.